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小言黄帝内经与生命科学     [复制链接]

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发表于 2011-11-3 23:37:32 |显示全部楼层

01节 《黄帝内经》的三要义



讲到《黄帝内经》,大家都知道中国文化的根本中心,是以黄老之道为主,然后散而为诸子百家。所谓黄老,即是以黄帝轩辕为综合起始的阶段,到春秋战国以后,才转而狭义的以老子等道家学说作代表。

什么是黄帝之学,历来在中国文化中,很难下一内涵的定义。因为它是儱侗包括中国的全体文化,不分精粗世俗的一切一切。

通常一般的观念,提到黄帝,就会想到《黄帝内经》,认为它只是中国上古传统的医药的书,而且从考据立场来看。它的记述著作年代,很难稽考。所以越来越被轻视,即使是学医的人,也一代不如一代,因对中国传统文字有差距,越读越不懂了。

扼要来说,《黄帝内经》,它不只是一部医书,它是包括“医世、医人、医国、医社会”,所有的医的书。

我们一般翻开《黄帝内经》,首先映入眼帘的,便是第一篇<上古天真论>,好像是从中国的玄学、哲学讲起,读也难读懂,看也不想看了。

其实,读中国古典的书,千万不要以十七世经以后,大学学了一点西洋文化文字逻辑的皮毛来看它,那就牛头不对马嘴,愈读愈远愈糊涂了。中国古典文化的习惯性,以平常散说对话为主,自有它的逻辑,而不是先立前提,再加发挥、申辩,然后再做结论。如果以西洋中古文化以后的逻辑来看中国古典文化,就会完全反感。如说西洋文字的逻辑是完整的,那也不然,你只要取印度文化佛学的因明来看,如玄奘法师等所翻译的《瑜伽师地论》等一读,便可知西洋中古文化以后的逻辑文字,还只是后辈新兴的小儿科了。

话不要扯了,简单的回转来讲,《黄帝内经》真正的宗旨要点,多处散见于各篇的内涵中,或一二句,或多句,其中更重要的,即在<举痛论篇>中所说的三要义:

“黄帝问曰:(一)善言天者,必有验于人。(二)善言古者,必有合于今。(三)善言人者,必有厌于己。如此则道不惑而要数极,所谓明也。”

读此,<内经>全书的中心,它是“医(寿)世,医(寿)人,医(寿)国,医(寿)社会”为中心,不过是先从如何养生寿人来切入而已。

譬如说,什么是“天人合一”的内涵。它便说:“善言天者,必有验于人”,如果只说抽象的天文,或有形的天体,而对人生生命生活了不相关,那是学问上的空谈理想,不是没有用,而是南辕北辙,背道而驰了,它必须要在人事上有实际应用,及实验经历才对。

再说“善言古者,必有合于今”。博古必要通今,任何学问,如果只讲现在,不通古今绵延演变的因果关系,都容易落入偏见,那是不可以的。

所以“善言人者,必有厌于己”。从政或从医,一切的一切,治理他人,医治他人,第一学问,必须先从本人自己身上实验做起。“如此则道不惑而要数极,所谓明也”。

总之,这一段话,《黄帝内经》的中心,也是黄老之学的要点,它是通于政治、经济、教育、军事任何一门学科的大原则。

南怀瑾 二○○八年一月


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发表于 2011-11-3 23:45:39 |显示全部楼层

02节 黄帝与中国文化



今天我要做的是一件荒唐的事,因为我也没有学过医,也不懂科学,为什么讲这个《黄帝内经》呢?站在中国文化的立场,站在今天生命科学发展的立场,我是倚老卖老,必须要献丑,贡献给大家。目前西医跟中医闹分歧,这是很严重的问题!而我们自己国家的中医,依我外行的来看,也成了问题。对于基本的医学《黄帝内经》,学中医的好像没有真正好好的去读。原因是现代的教育,大家从简体字入手,不懂繁体字,所以读古书也成了问题。我们自己的文化很广、很多,诸位都轻视了它,因此我不管自己的年龄,愿意来跟大家讨论这个问题。

这次课程的安排,我昨天已经讲守,是这位吕松涛先生的关系,因为他常常在我前面提到讲《黄帝内经》的事。他说他来筹备来办,所以说这个是他引起的。

关于《黄帝内经》,这是中国文化最严重的问题。我再重复一下昨天讲《庄子》时所讲的,我们国家民族的历史,以黄帝开始计算,到今年为止,已经四千七百多年了。因为大家不读自己的历史,不知道黄帝以前的中华民族,有很长的远古史。像我们小的时候,读古书出身,晓得我们的历史是一百多万年。为什么切断从黄帝这里开始呢?是司马迁等过去这一班历史学家们搞的;因为远古的太渺茫,而且都是神话。信不信各听自由。

黄帝以前的伏羲,是画八卦的,相传黄帝是伏羲的子孙,所以就从黄帝开始。黄帝把中华民族正式建立一个初步的国家系统,我们普通讲的“老百姓”,就是黄帝把各个姓氏不同的民族团结起来,建立生活文化。所以我们所有的文化,都是从黄帝开始的。

黄帝是有熊氏,姓公孙,名轩辕。你们大家都知道,今年很多人到甘肃去祭黄帝的陵。黄帝不只是我们中国人的祖先,也是东方黄色民族的共同祖先。中国一切的文化,科学的,宗教的,哲学的,都是从这里开始。

后来黄帝的学说归类为道家,在讲政治哲学时提到汉文帝、汉景帝时,说他们用“黄老之术”,走道家的路线。“黄”就是代表黄帝,“老”是老子。我们的祖先从伏羲以下,研究起来太多啦,更有很多的历史故事。

我今年九十岁了,一百年前,我们有很多的学者,现在差不多都过去了,其中我所不同意的非常多。因为我不同意他们的讲法,把自己的历史缩短。有些人甚至跟着外国人(日本人)叫,说没有尧、舜这两人。乃至在日本侵略中国以前,说尧这个字画起来像香炉,所以说这个人不存在。舜这个人也没有,只是个蜡烛台。大禹也没有,大禹王是个爬虫。我小时候,新的风气开始,比你们现在还严重,都是那么讲的哦!都是有名的学者,我不点名了。后来这些人变成我的忘年之交。所谓忘年,是年龄相差几十岁,我虽然年轻,经常讲他们数典忘祖,这些空话不多讲了。

所以写《史记》的司马迁,也不敢确定黄帝的年代,只有根据孔子的话说的。尧、舜、禹在历史有名的叫“三代”。三代在我们历史学里有个说法,普通教科书上说是夏、商、周三代。真正古书上所讲的三代是尧、舜、禹,并不是夏、商、周。

尧、舜、禹是公天下,虽然有皇帝,但都是百姓推荐出来的,而他们都活了一百多岁。一百岁退位的时候,找人接位,尧找到舜,舜找到禹。到大禹王做皇帝的时候,也想这样做,可是,因为尧舜的子孙能力都不行,所以大禹的儿子接位了。由此,中国文化由三代民主的公天下,变成了家天下。家天下就是刘家的啦,李家的啦,哪一朝,哪一代。所以,我们的文化是要推翻两三千年的帝王政治,推翻家天下。孔孟之道的儒家,以及道家,都主张回到上古的公天下,这又是另外一个话题了。


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发表于 2011-11-3 23:58:16 |显示全部楼层

03节 《上古天真论》说什么



现在我们这个课是研究《黄帝内经》,我相信在座的很多是大医生、大博士,很多是科学的专家,在这里听我这个老头子盖。要了解《黄帝内经》,必须先要读好,每个字都不能放过。开始第一篇<上古天真论>,题目就要注意了。“天真”这个“天”字,不是上天的天。这个“天”字,有时候代表宗教的天,有时候代表哲学的天,有时候代表天文学的天等等,学中文要搞清楚。

对不起,耽误时间讲题外话,为什么天字那么写?你真去研究中国文字,第一个字“一”是画图案开始的,为什么那么画?因为讲不清楚宇宙是几时开始的,天地是怎么来的,所以以一画来分开。所谓伏羲画八卦,一画分天地,这是科学的,因为时间空间上,查不出宇宙的来源。我们中国人很注重这个,现在的科学发展到太空,也是在追求这个。

今天我岔过来几句话,西方哲学讲人类世界的来源,问先有鸡,还是先有蛋?到现在还下不了结论。换句话说,先有男人,还是先有女人?如果说西方有哲学,中国没有哲学,你完全错了。中国上古就是探索这个问题,从我们唐朝的古诗就看得出来,可惜大家年轻没有好好读。我们当年是读来的,所谓读是唱歌一样念。

有一个故事,在唐人的“春江花月夜”这首古诗里,很多好句子,其中有些名句,是关于哲学、科学的,“江上何人初见月,江月何年初照人”等。世界上哪个人先看到月亮?天的月亮是几时开始照的?这个是哲学、科学哦!大家却随便把它当文学看过去了。

所以我常常批评自己,也批评学西方哲学的朋友,你们西方讲哲学、科学,又分家又分类的,我们中国不是。我说中国的文化没有哲学家,因为中国文化是文哲不分,大文学家都是哲学家。第二是文史不分,哲学家都是史学家,都是懂历史的。

譬如司马迁,大家认为是史学家,我说你们完全错了!司马迁除了写《史记》以外,他的八篇大文章“八书”的学问,包括了天文、地理、经济什么都有。他是个哲学家,又是哲学家,也是政治家。所以中国文化哲学、经济、政治、文学是不分的。

刚才讲了这两句诗的感言,这跟我们讲《黄帝内经》有什么关系呢?有绝对的关系。所以文字搞不清楚,历史搞不清楚,就有些麻烦。譬如说<上古天真论>这一篇就是讲天。所们晓得“一”是一画分天地,上面代表形而上的,再加一笔和一个人字,就是天字了,天地人是这样来的。所以“一”的上面是“上”,下面是“下”,文字的来源是由画图象形,包含了很多内容。<上古天真论>的天真两个字,就是形容孩子“天真”那两个字,我们已经用了五千年还在用。这个天真的“天”代表了本体论,表示真实生命的第一个来源。

《黄帝内经》是黄帝为了生命科学,请教医学老师的对话记录。这一本书考据者有所怀疑,也是我们中国人自己闹的,外国人更要批评。认为这本书的内文不是上古的,好像汉朝以后魏晋的文章那么漂亮。上古时期会有这样好的文章吗?看来学者要把自己的祖宗看瘪了。

这个属于考据学,我一辈子注重考据,但不赞成考据。考据学要注意学问,但是不要迷信。现代人最讨厌的是太迷信科学,比迷信宗教还可怕。因为科学本身没有定论,新的发明会推翻了前面,永远没有止境,这也是科学的精神。对于科学的发明,乃至爱因斯坦也不敢下定论。你们学了一点科学的皮毛,就敢下定论了,我觉得很笑话。这是有关<上古天真论>篇名要注意的。


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04节 黄帝的一生



我们看这一篇文章,这是医学书哦!看它如何介绍黄帝。现在这个很小的字,我虽然九十岁了,没有戴眼镜,也不用放大镜,大概我还看得清楚,这个就值得研究研究为什么了。

“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。”我们上古的老祖宗黄帝,“生而神灵”,旧的记载是“生而能言”,生出来就会说话了,这里还客气一点说他神灵。现在有人说,这是中国历史乱扯,其实印度也有这种记载,说释迦牟尼佛刚生下来,站起来走七步,一手指天,一手指地,讲了两句话:“天上天下,唯我独尊。”印度人的扯谎同我们一样吧!很多啊!历史上也有记载,说有人生下就知道前生的事,其实,这些都是讲生命的神奇。

这里《黄帝内经》改了一下,客气的说“生而神灵”。这两个字严重了,神不是神经病,是通神了,非常灵明。简单的说,他生来就有先知,什么都知道。

“弱而能言”,这个弱不是体质哦!我们古文叫弱小,年轻少年叫弱小。所以我们的文学上,二十岁称为“弱冠”。中国的规矩礼貌,男人到了二十岁,开始梳头发,戴帽子,叫弱冠之年,这个要注意。“弱而能言”,如果你中文不懂,看成黄帝身体很弱,那可不是古文讲的。

“幼而徇齐”,幼小的时候,作人非常规矩严肃,就像大人一样懂事。

“长而敦敏”,长大****了,二十几岁,非常厚道,而且绝对的聪明。

“成而登天”,黄帝活了一百多岁,在我们的历史上,尤其道家,认为黄帝是升天的,所以古文有一句话“鼎湖龙去”。鼎湖要考据了,有的说有黄山上,有的说在浙江。黄帝活一百岁不干了,走了,变成神仙骑上一条龙就飞升了。历史记录很有趣,像皇帝死了叫“登遐”,是说皇帝要上升了。因为不好说死了,只好拿这个话来恭维他。

讲中国文学还有一句话,一个英雄出来,像汉高祖啊,唐太宗啊,或者蒋介石啊,毛泽东啊,他们的部下很多,有些人到京城都是想升官。我们对于这些人叫“攀龙附凤”,就是从黄帝的故事来的。

怎么叫攀龙附凤呢?历史上记载黄帝要走了,宣布要从鼎湖骑龙飞升。他的大臣都要跟他走,抓住黄帝那个龙的脚,龙的尾巴,攀龙附凤附带上去。有些抓不住了,抓到片鳞甲,滑了就掉下来,这些故事都是神话。

历史上也讲尧舜都活一百多岁才走,成仙了,尤其是黄帝,在神仙传上,或者神话看来,黄帝到现在还没有死。

比方讲中国地理,一个美国的教授来看我,学科学的,他说他们现在正在研究地球。我说:我听说了,你们花很多钱在地球边上打洞,进去看地底的中心有什么秘密。这个一点都不稀奇,我们已经搞了好多年了。他说你们中国真的搞了好多年吗?来美国留学的都没有讲过啊!我说他们年轻人不知道,中国道家有本书叫《五岳真形图》,三山五岳真正的形状,以及山的下面究竟是什么样子。你看了这本书会笑死,东一块,西一块,这里一个白点,那里一个空圈,它讲地底下都是通道,用不着你去打洞。

我说你们美国人还打洞,我们早就知道了。譬如说黄帝的陵后面有个碑,不准进去。但是你如果有胆子进去,三个月就从南京出来。这样的故事很多,都在《五岳真形图》里头,可是你看不懂。

黄帝现在提出来的是生命的科学,生命怎么来的。下面我不做国文老师了,你们诸位都看得懂。


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05节 天癸与五行水



关于生命的来源,第一个重要的,是从阴阳的法则才有这个生命。这个里头是个大问题,我先把它简略了,倒过来研究。他说女性的生命,“二七而天癸至”,十四岁第一次月经来。这一篇里头讲的这些,你们要自己看,如果像国文老师一句一句讲,三年也讲不完。

女人第一次月经是二七十四岁,七年一个转变。七七四十九岁月经断了,现在叫更年期。那么这里有个问题,甚么叫天癸?这两个字注意哦!男人呢?男人以八来计算,“二八肾气盛天癸至”,男人十六岁才开始发育,变成真正的童子了。我以前看这个书,为了研究生命科学,经常问人,你们十六岁有改变没有?有人说没有。我说我有感觉,十六岁有一个礼拜,***这里痒得不得了,发胀。后来我才知道,男子二八十六岁才开始发育,这也是属于天癸的道理。

现在有两个问题,这个问题提出来很严重了,第一什么叫天癸?注意这个癸字,是中国的天文科学来的。我们天文有十个天干,就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,这个十天干,算命的都会。中国上古的科学发达,大概是上一个人类留下来的,科学发达到最高点时,把最复杂的东西浓缩用一个字代表。

壬癸在五行里属水。什么又叫五行呢?天地间星球的转动中,有五个星球,金星、木星、水星、火星、土星,与我们有绝对的关系,在互相放射,互相影响。壬癸两个字是属水,水气还没有成形叫壬水,等于蒸汽没有变成水叫壬水,癸水是成形的水。这要懂得阴阳、上古的科学了。所以看《黄帝内经》一般都不了解,只晓得天癸代表月经。其实是整个身上的激素变成月经下来,已经是成形的水了,就是癸水。所以癸字是这样来的。你们年轻人研究医学,研究生命科学,要注意这个书上很多的东西。


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发表于 2011-11-19 16:29:13 |显示全部楼层

06节 女七男八、从一到九



第二个问题,生命为什么女人以七岁为代表,男人以八岁为代表?男人有没有更年期啊?七八五十六岁,一样有更年期,现在医学也晓得。

我有一个朋友,他也叫我老师,浙江诸暨人,名叫蒋鼎文,他年龄比我大。到台湾以后,我每月去他那里一次,我喜欢他府上那个诸暨豆腐,他特别做豆腐请我吃。有一次去,那个时候我大概六十岁左右吧!他已经七十多岁了,一把就把我抓住。南老师啊,我告诉你。他是上将,当年北伐的时候都是大将,很有名的。他说我现在七十岁了,医生说要我打激素,我还真给他打了贺尔蒙。因为我原来的老兵,送他到美国去学医学,得了博士回来给我检查。他说老将军啊,你需要打女性贺尔蒙。蒋鼎文说,真是瞎扯,你这个混蛋乱讲。他说“司令官,我是感谢你,报你的恩,你就听我一次好不好?”好吧!你就打吧!真打了,还真有用啊。

所以讲到男性、女性的更年期,这是科学,为什么是七同八?我们《黄帝内经》说的还不够呢!今天研究生命医学,做科学研究,还必须要了解其他有关的资讯。这个数字是道家和佛家采用的同样观念,扯到了《易经》,也扯到老子了。老子告诉我们,“道生一,一生二,二生三,三生万物。”

这个问题大了,学数理的要注意了,天地万物只有一,没有二,所谓二是两个一,三是三个一。所以我们读中国书,假使算八字的,我的命运到阳九之数,一、三、五、七、九,到了极点,十是另外一个一。所以你看文天祥的<正气歌>,“嗟予遘阳九”,他说我的命运要结束了,国家亡了,一定是要碰到阳九之数,无路可走,只有做忠臣了。所以他的诗:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”意思是把自己的精神留给历史,这是文天祥的名诗。

现在讲一二三四五六七八九十这个数,其中的学问很大,道家最后来一个问题,就是一以前是什么?如果拿数理哲学来讲,什么是零?零不是没有东西哦,画一个圆圈,零是代表无量数,不可知数,无穷数,它是有的,也是空的。

这个数学的零,道家把它画一个图,这个零的图,里头又分阴阳,就是太极图。阳是一个看得见的现象;阴的这一面,等于研究天文宇宙,有阴暗不可知的一面。现在科学已经晓得,我们这个宇宙有阴暗面,就是说不可知的很多。那么我们把零代表了这个宇宙,这就牵涉到《易经》数理学同五行了。

再参考佛学中有关印度的医术,中医把脉判断阴阳,印度看不看脉呢?先不谈现在科学,他们也看脉,叫气脉轮。我们讲的十二经脉,六阴六阳,印度讲三脉七轮。印度医学也有几千年的发展,所以现在讲西藏的医术就知道,藏医看脉的理论是来自印度,是从三脉七轮来的。


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发表于 2011-11-19 16:34:40 |显示全部楼层

07节 生命如何开始



印度的医学,也是根据佛学讲出来的。一个胎儿是由精虫、卵子构成的,在娘胎里是七天一个转变。《佛说入胎经》是两三千年以前所讲的,同我们现在讲的怀胎出生,几乎完全相同。《佛说入胎经》中说,“男精母血”,就是男人的精虫跟女人的卵脏。但是两个结合不一定能够成胎,要三缘和合才生另外一个生命。现在普通来讲叫灵魂加入,才构成一个生命。这只是讲人的胎儿,还有讲别的生命。常常也有人问我,试管婴儿有没有灵魂加入?照这个原理看来,也是加入的,不然不构成一个生命。

胎儿在娘胎里成长,七天一个转变,讲得很请楚,不过名辞很难翻译。第一个七天,象一块豆腐一样,或者像羊奶冻一样,不成形。接着,后来长了督脉,背脊骨,中枢神经成长上来,先通到上面,好像到眼睛这个地方,就是从鼻根上去,到我们眼睛中间的一点。所以中国文化讲到最早的祖宗,古书上叫做“鼻祖”,就是这个原因。印度也是一样。这一条脉七天起来,分化很多,等于现在讲基因的生长变化。反正胚胎细胞慢慢分化,构成了这个生命。

印度医学也就是释迦牟尼佛的医学,胎儿在娘胎里三、四个月以后,已经知道外面的事了。中国过去的教育,一有了胎儿,夫妻分房,开始胎教了,所以教育是从胎教开始的。现在把中国历史上资料配合来看,七天一个转化,人体内部一共长到七万多条脉,数字我记不得了,都属于神经系统哦!这是印度医学的原则。我们中国的医生是把脉,判断五脏六腑及十二经脉的变化,还晓得脉络左右交叉的,气脉也是左右交叉。你们都学中医把脉,左心、肝、肾,右肺、脾、命门,也是交叉的,现在医学解剖来看,的确是交叉的。其实,还不止交叉,在座科大的校长是专家,同现在那个基因啊,量子啊,什么、什么……走的路线是一样的,奇怪吧!

胎儿在娘胎里头一共三十八个七天,九个多月,最后一股力量,就是这个风力(能量),使胎儿下来了。中间很是奇妙,很多很多,我只能简单的报告,专门讲又是另外一套。在娘胎里九个多月,生出来还不完整,出生以后,再过一百天才算完整。这个所谓完整的计算,还属于娘胎里的七的阶段,叫做先天。这个女的七、男的八是后天的,这是大概的介绍。所以,这些数字同数理离不开关系,生命的科学也离不开数理,其中的数理观念太多了。


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08节 数字、天候



那么为什么讲七天、七年呢?为什么变成男人或女人呢?这就回过来讲中国上古黄帝以前了。我们都知道在世界的天文史、数学史中,中国人是一马当先的。我们几千年前已经有天文学、数学这些科学了,那时候的外国连影子都还没有。可是我们中国人现在很有趣,讲到自己的文化,认为中国古代的是伪科学,假的;外国的才是真的。唉呀!伪科学这个名辞,以法律来讲站不住的。哪个是假的?哪个是真的?如何证明?这不是开玩笑吗!这个不能不严厉的批评。

那么,这个数字和许多问题的根据是什么呢?是根据天文来的。所以我们就要讲到中国的医学配合天文了。天文告诉我们,气候,一年分十二个月,三个月算一季,所以一年有四季。五天叫一候,三候是一气,三候就是十五天了,六候叫一节。如果讲天文的气节,一年十二个月分成四季,有七十二候,二十四个气节。譬如清明啊,谷雨啊等等。

到现在乃至东南亚、美国,拿整个的气象来看,我们中国这个气候的分类,照样正确而有影响。我有一个学生学这一套,二三十年前澳洲做外交官,他把罗盘带去,发现不对。那个时候没有越洋电话,写信来问,这个罗盘是不是限定在北半球、澳洲这里正好相反呢!我说你倒过来用不是一样吗?他后来回信说,真的,倒过来一样。

我们人的这个生命,如果有病了,不是三天或五天就会好的。据我所了解,一个得了伤寒病的人,没有三七二十一天,是不会好的。

这个七的数字,八的数字,再推下去,我们中国人每天的十二个时辰,子丑寅卯……里头都是科学,不是迷信。两个钟头算是一个时辰,一天有十二个时辰,一个时辰分八刻,一刻分十五分。换句话说,我们的身份每分种都在变化。这个里头的变化是现象,但是,能变的那个生命的本能是什么?那是个大问号。

所以我们第一篇<上古天真论>,讲七、八变化,文字我不念了,我有一个毛病,念了以后就怕你们看不懂,我又会噜唆起来了。所以我跳过去就不念了。这个钟头先大概介绍这个,饭后再补充。


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09节 与生命有关的印度文化



有位学科学的同学开玩笑说:“我们还年轻,你们的年纪大,肚子里头的东西太多了,给我们吐出来一些,把印度的生命科学,与《黄帝内经》的医学接轨吧!”

刚才我讲的是有这个意思,同时把旧的东方的医学,印度及中国的,接上现代二十世纪以后的医学与科学。这位同学的意思是要我不能偷懒;当然他话没有那么讲,他说话没有攻击我的意思。

刚才讲印度的文化,譬如说以释迦牟尼佛做代表,入胎与出胎这是生命科学的根本。印度两三千年前有这个经典,现在没有了。所以印度 学瑜珈的这些大师与我碰面时,我说你们的文化是世界宗教的摇篮,天主教、基督教、阿拉伯的回教等等,包括希腊哲学,都是从印度出来的。

印度当时很大,现在讲阿富汗、以色列等,原来都属于印度;范围一直到我们新疆的边境。这个国家民族很有意思,现在还有几十种语言文字,古代有六十四种不同的语言文字,到现在还没有统一;而且阶级观念最强,有四种阶级,至今还改变不了。

譬如有一个印度朋友,是第一流阶级婆罗门教。婆罗门教的人到我们家里,坐下来都害怕不干净,我就拿块布给他,可以掸一掸。他们出门带一把扫把,像我们中国道家带一个拂尘子,掸干净。他说南老师我没有嫌啦,他也客气也骗我。有一次破例在我这里吃饭,他说叫我吃饭我就吃饭,诸如此类。印度最下等的阶级是首陀罗,做工的奴隶,低下到什么程度?假使像我们这样去做客人,看到扫地做工的来,低着头勾着腰,不敢看我们。这一些人不一定是黑人哦,印度的人有五种,白的也白得很漂亮。我们拿东西给首陀罗吃,不能这样给他的,他会害怕了,要丢在地上,他就爬过来拿去吃。

跟印度人谈话很特别,你问是不是?他在点头,意思是“不是”,与我们一般的反应刚好相反。这个民族文化很有趣,他说你们世界上的人都讲破除阶级观念,我们也想改变,但是我们甘愿如此,过得很好,为什么一定要搞平等呢?我说朋友啊!不是世界上要你们平等,这是你们的文化,是释迦牟尼佛的,全世界讲平等是他第一个叫出来的。这个朋友也讲了,他老人家是慈悲爱人的意思,不过我们这样也是爱人耶!我只好说你说的真是有道理。等于我们昨天晚上讲《庄子》的课,多一个指头也是指头,缺一个指头也是指头,没有关系。我讲话又岔开了。

所以说印度这个文化,有关生命的根本,你们学医的要去了解。印度有一本书,是有关生命的奥秘,可惜很少翻译,也有些翻译名称不同。 譬如我们现在的西医来讲,呼吸系统是一个,肠胃消化系统是一个,中央是中枢神经系统,及前面的自律神经系统,好几个系统。我们人老了,拿东西发抖流口水,是自律神经失调,同中枢神经没有关系。

贺尔蒙系统在什么地方?它是个腺路吗?有个机构吗?我常常跟西医的朋友说,我说贺尔蒙系统我们中医叫“三焦”。脑下垂的贺尔蒙,胸腺的贺尔蒙,肾上腺的贺尔蒙,这些是什么东西啊?它是个液体。这是比方啦。


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论坛元老

发表于 2011-11-19 23:16:37 |显示全部楼层

10节 佛学中的中医



印度的佛学中与医学有关的这些书,现在很难找到原书。有人翻译过一本,就是学密宗的陈健民,他已经过世了,当年我们差不多是同辈的。他翻译的名称叫做《甚深内义根本颂》,虽然翻译成中文了,还是读不懂,只可以做参考。所以今天你们青年人,学医的,学科学的,大家努力一点,未来的文化要*你们接手了。

刚才休息时,有听众反应说,希望我把佛学生命的来源,怎么样变成气脉,跟医学、哲学给大家讲一讲。我也答应了。我们好像还有时间,不只这一次吧!

今天晚上,先讲释迦牟尼佛所说生命的来源。生命的来源,同医学有绝对的关系,过去是用宗教的方式讲,把生命的过程切断来讲的。我先代表佛教说,佛教的基本,其实也就是科学,如果不当做宗教看,你就灵光了。什么宗教不宗教的!其实,宗教是把人的思想规定在一个范围里头,你把这个规范拿掉,就不是宗教了,就那么简单。

现在我们拿掉宗教的盖子,来说佛的宗教哲学,其实就是生命科学。所以我常常告诉大家,佛教、佛学的基础建立在“三世因果,六道轮回”八个字。我们现在的生命是分段的生死,前一段,现在一段,死了以后,未来的下一段。用科学的道理讲,什么叫“三世因果”呢?“世”代表时间,过去的生命,是指过去的生命,但是现在我们看不见了,不晓得出生以前是什么,自己不懂嘛!

如果经过一个科学的修行证明了,用生命证明而知道以前的生命,那就成为神通了。过去是有的,未来、死亡之后有没有呢?还是有。中间活着的这一段,不管活一百岁或二十岁,活着的这一段叫“中有”,是中有的生命。如果死了以后呢?另一个生命起来,叫“后有”。所以佛教并不一定谈空哦!这个生命是有的,前的是“前有”,现在是中有。

所以一个人的生成,在古代翻译的经典中,是非常科学的,男女和合而构成一个人,古书上叫“男精女血”,男人的精,女人的血。我们现在讲,一个精虫碰到女性每月排出来的卵,就成胎了。


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